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略论唯识学的三性思想宗承法师 在印度主导大乘佛教思想的有二个学派：一是中观学派，以龙树、提 婆的思想为主；研究客观世界，提出八不中道，以悟缘起证入性空为 目的。二是唯识学派，以无着及世亲的思想为主...真实特征，只是内心自变自缘。因此，唯识学主张“ 唯识所现，心外无境”。人一看到“心外无境”，马上就产生一种错 误的观念，认为佛教讲“唯心”是否定客观存在。其实不然。佛教不 重视客观世界，但不否定客观...
宗承法师
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谈谈唯识学的优异特点 唐仲容 前言 大乘佛法的伟大精神，主要表现在立足现实，狠抓当前，以庄严国土，利乐有情的人间佛教之上。《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，...住涅槃为归宿。这种讲有为缘起，着重现实的唯识学，可说是充分体现了大乘佛教的伟大精神，而应为人间佛教最正确、最圆满的强有力的理论根据。 当今之世科学发达，物质文明殊胜，而人欲日益横流，社会动荡日趋严重...
唐仲容
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中观学的基本观点 刘嘉诚 法光 第131期（2000） -------------------------------------------------------------------...第一义，入于涅盘。 谛的梵语，是由语根「存有」所派生的名词，其原意含有与存有有关的意思，印度早期思想家又将「言说」视为表征「谛」 （与存有有关）的事物，因此谛可以译为「真理」或「实在」。真理包含语言学...
刘嘉诚
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天台学的罪与忏悔观 坂本幸男 现代佛教学术丛刊第57册 1978年03月出版 页305-311 -------------------------------------------------------------------------------- . 305页 佛教所谓的罪，是从善人 (佛、菩萨) 所指责出来的恶 行为﹔换言之，即违背法性之理，犯戒律的行为，而应受苦 ...
坂本幸男
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唯识学的第三次译传 韩镜清 第一节：观行何者全然无有，而此说为“唯” 一、世间本来是兀突诡谲、坎坷飘忽，却认为有绝对支持相对，有同一不变支持变化无端，有开头的原因引起后来的一切结果，有神权原宥...，正本清源 正本清源，就是正唯了别识的本，清唯了别识的源。唯识学以佛说六经、慈氏五颂和《十七地论》为本；以无著、世亲的著作为源。唯识学之本为六经(《华严经·十地品》、《解深密经》、《如来出现功德庄严...
韩镜清
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略论佛家生态学的理论框架—姚南强
有人说，佛家重死，道家重生，道家有生态学，佛家只有涅槃论。其实，这只是一种误解，生死相依，言生者必论死，反之亦然，佛家也有丰富的生命哲学，其中也有系统的...社会中有积极的指导意义，也是人生佛教的题中应有之义。
文/姚南强(华东师大社会学系教授)
注释:
[1]可参见霍金《时间简史》湖南科技出版社2002年。
[2]皎然《偶然》。
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姚南强
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一、八门二益略解 商羯罗主著《因明入正理论》的第一首偈如下：能立与能破，及似唯悟他；现量与比量，及似唯自悟①。 此中悟他（使他人觉悟）和自悟（使自已觉悟）就是二益。此中能立(能够使自己的观点成立起来)、能破（能够破除对方的观点）、似能立（错误的能立）、似能破（错误的能破）、现量、比量、似现量、似比量则为八门。能立与能破能够起悟他的作用，这是毫无疑义的。似能立和似能破不可能起悟他的作用，为什么...
不详
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玄奘（600—664年）曾于唐贞观二十一年（公元647年）翻译了《因明入正理论》1卷，又于贞观二十三年（公元649年）翻译了陈那的《因明正理门论》1卷，把印度的因明学介绍到中国来。...属刹帝利种姓。曾依贤爱论师学因明，又承难陀学唯识，从戒贤学《瑜伽师地论》，又于安慧处学声明及大小乘论，还学习过四吠陀、天文、地理、医方、术数等，而为时人所敬。摩揭陀国的满胃王、戒日王均曾迎为国师，欲封...
韩延杰
佛学论文|因明|五明
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几千年来，人们都认为我们所居住的地球是宇宙的中心，而月亮、太阳以及天空中的星星都是围绕着地球运行的。直到大约５００年前，有一位科学家提出太阳中心说（即日心说），也就是说，太阳才是中心，而地球、月亮、星星都是围绕太阳运行的。这一比较正确的说法竟遭到当时天主教会的反对，那位科学家（布鲁诺）竟被教会活活烧死了。 而佛陀在二千五百年前提出的空间宇宙构成的学说竟与今天最先进的天文学、宇宙构成学说是那样...
智行
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民族学和宗教学的分途与相遇 牟钟鉴 一 民国时期西方民族学开始传入中国：蔡元培在1926年发表《说民族学》，是民族学在中国兴起的标志。凌纯声、吴文藻、吴定良、戴裔煊、岑家梧、费孝通、黄文山、李济、李安宅、林惠祥、林耀华、孙本文、吴泽林、杨成志、杨堑等一大批学者，一方面致力于翻译和介绍西方民族学的重要著作和理论，另一方面深入中国少数民族和汉族地区进行民族学田野调查，为民族学在中国的发展做出...
牟钟鉴
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